用“先救妻子還是先救母親”這樣的問題來考驗(yàn)他人，結(jié)果必然會令至少一個人失望。

　　妻子和母親同時落水時，你會先救哪個？這個老套而經(jīng)典的倫理問題，難倒了不男同胞。不論被問到的人如何作答，提問者都可以從中挑毛病。其實(shí)，這個問題根本不可能有標(biāo)準(zhǔn)而完美的解答。

　　然而，對河北邢臺大賢村的受災(zāi)村民高豐收來說，這個倫理問題卻成為現(xiàn)實(shí)。7月20日凌晨，洪水沖向了大賢村，高豐收的妻子被驚醒后，趕快叫醒了還在熟睡的丈夫。高豐收醒來后第一時間想起了自己獨(dú)居的母親，立刻沖向了母親住處，并將母親救到了屋頂上。當(dāng)他救完母親，想回家照顧妻子兒女的時候，洪水已經(jīng)淹沒了整個村莊。洪水退去之后，高豐收趕忙趕回了家中，幸運(yùn)的是，他的妻子和子女都安然無恙，但高豐收卻“失去”了他們，妻子一句話也不愿再跟高豐收說，并且拿走了家中的存款，和孩子一起住到了10公里外的另一個受災(zāi)群眾安置點(diǎn)。

　　對于當(dāng)事人而言，這無疑是一場悲劇，但在事件曝光之后，網(wǎng)民卻把悲劇變成了鬧劇。人們激烈地爭論當(dāng)事人做得到底對不對，到底應(yīng)該先救妻子還是先救母親。有人說，當(dāng)事人是個大孝子，妻子帶孩子離開的做法殘忍刻薄，不應(yīng)同情；也有人說，當(dāng)事人對妻兒不管不顧，無情至極，活該受這種待遇。打開新聞的評論區(qū)，就像走進(jìn)了一場針對夫妻雙方的批斗大會，場面相當(dāng)不堪。

　　在災(zāi)難之中，人們很難保持健全的理智和冷靜的心態(tài)。受災(zāi)現(xiàn)場之外的人，恐怕沒有資格去居高臨下地“審判”受災(zāi)群眾的選擇。眾聲喧嘩的議論，看上去是在為高豐收或者他的妻子說話，但實(shí)際上不過是局外人的風(fēng)涼話，是在受災(zāi)者的傷口上撒鹽。

　　當(dāng)自己和家人的生死存亡就在一念之間時，一個人很難做出多么周全完美的判斷，更何況是面對這樣一個本來就沒有完美答案的難題。當(dāng)高豐收沖向母親的時候，他未必沒有為妻兒的安危揪心，我們也不可能知道他心里的痛苦。無論如何，他至少不是只顧自己逃命的懦夫，而是救起了自己的母親，并且在洪水退去后立刻回到了家里。置身事外的網(wǎng)民又怎能去指責(zé)他做錯了什么？

　　當(dāng)然，高豐收的妻子也沒有做錯任何事。在洪水爆發(fā)時，她做的第一件事的就是叫醒丈夫，并且在丈夫離開后盡心竭力地救了他們的一雙兒女和高豐收的父親。不難想象，她獨(dú)自做出了多么艱難的努力，又承受著多么大的精神壓力。她完全有理由選擇暫時離開丈夫，以尋求心靈的平靜。那些用極高道德標(biāo)準(zhǔn)要求她“寬容”，指責(zé)她無情的人，恐怕從未體驗(yàn)過在關(guān)鍵時刻被最信賴的人拋下的感覺，因此才會“站著說話不腰疼”。

　　人性從來經(jīng)不起太多考驗(yàn)，這不是說人性不可靠，而是人性實(shí)在太過復(fù)雜。不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，時常讓人備受煎熬，左右為難。用“先救妻子還是先救母親”這樣的問題來考驗(yàn)他人，結(jié)果必然會令至少一個人失望。而災(zāi)難來臨時，這種考驗(yàn)是不可避免的，因此也更加殘酷。悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝�完全是這場突如其來的洪水，當(dāng)事人是無辜的，因?yàn)椴徽摦?dāng)事人如何抉擇，都不可能避免某種悲劇的發(fā)生。在這種情況下，去指責(zé)災(zāi)難的受害者，就相當(dāng)于對他們二次傷害。

　　高豐收和妻子究竟誰做得對，我們不可能討論出有意義的答案。相比之下，對人性的復(fù)雜多一分理解，對受災(zāi)群眾的困境多一分關(guān)懷，對無奈的抉擇多一分包容，才是最應(yīng)該的。（楊鑫宇）