有句古話說得好：“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉�！弊鳛橐粋�(gè)男人，應(yīng)該脾氣好、度量大、胸襟廣，性情溫良，像玉石一樣潤(rùn)澤。一個(gè)男人脾氣大，那他就是小人。愛發(fā)脾氣的人，一生都會(huì)一事無成，成了也會(huì)失敗。顯然，脾氣不是好東西。這就是為何過去中國的男人都喜歡佩戴玉石，他們是時(shí)刻提醒自己，要讓自己的性格像玉石一 樣溫潤(rùn)，內(nèi)斂，不張揚(yáng)，不輕浮。君子無故，玉不去身

        桂林雞血玉的堅(jiān)韌、溫和、細(xì)膩、含蓄，由內(nèi)向外慢慢透射出一種魅力無窮的美，這些特點(diǎn)與人性有著極大的一致性。好的雞血玉冬天拿在手里溫溫的，它不涼，不會(huì)凍著手的;而夏天相對(duì)炎熱的天氣又并不感到暖手，真是再好不過。當(dāng)然，男人佩戴雞血玉，原因并不僅在于此。

　　男性佩戴首飾，在我國古已有之，而且表現(xiàn)形式極富大漢文化色彩�！抖Y記•玉藻》云“古之君子必佩玉”，因?yàn)椤熬�子于玉比德焉�?孔子)，又說“君子無故，玉不去身”，《詩經(jīng)》里也有“言念君子，溫其如玉”之句;即君子以玉象征高潔的德行，玉是君子的象征，古代男人帶玉，就是希望自己像君子一樣，或者自己本來就是君子。玉，總給人們帶來吉祥、美好、溫馨的回憶。

　　玉石具有“體如凝脂，精光內(nèi)蘊(yùn)”的質(zhì)地，它是大自然的精魂，是美石中的君子。東漢許慎釋玉，稱其有“五德”。《五經(jīng)通義》亦說玉“溫潤(rùn)而澤，有似于智;銳而不害，有似于仁;抑而不撓，有似于義;有瑕于內(nèi)必見于外，有似于信;垂之如墜，有似于禮”。它表里如一，瑕不掩瑜;光澤滋潤(rùn)，剛?cè)嵯酀?jì);寧斷不彎，不為瓦全;斷口鋒利，卻不傷人;聲音清越，卻不張揚(yáng)。國人歷來以佩玉為美

　　玉之美，美在德行與靈性。養(yǎng)玉在身，可以讓人鎮(zhèn)定身心，寧神而靜志;養(yǎng)玉在心，可以讓人淡泊名利，寧靜而致遠(yuǎn)。

　　國人歷來以佩玉為美：帝王將相的冠冕上嵌著玉珠，達(dá)官貴人的腰帶上鑲著玉片，文人騷客的衣服上系著美玉，宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑，就連曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)也不忘給他偏愛的主人公脖子上掛塊“通靈寶玉”。杜甫《春望》詩：“白頭搔更短，渾欲不勝簪�！惫糯�男人留長(zhǎng)發(fā)，需束于頭頂用簪子別住。老杜所使用的簪子，也一定是玉制的。如果他頭上頂著黃燦燦的金簪，嘴里卻吟著“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，恐怕會(huì)讓人感到別扭。人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人

　　當(dāng)今社會(huì)也不乏喜佩玉飾的雅士。這類人多具書卷氣和文化內(nèi)涵，他們之所以選擇玉飾，固然由于它別具一格的文化意蘊(yùn)、優(yōu)雅含蓄的東方韻味、美麗動(dòng)人的外貌形象，還因?yàn)橛癖旧淼谋＝∽饔谩?/p>

　　桂林雞血玉含有鐵、鋅、鎂、銅、硒、鉻、錳、鈷等對(duì)人體有益的微量元素，經(jīng)常佩戴雞血玉可使其中的微量元素被人體皮膚吸收，有助于人體各器官生理功能的協(xié)調(diào)平衡。并通過玉的保健功能頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。

　　在古代官方尚有一種說法：玉能辟邪。一個(gè)佩玉的人如果遇到危機(jī)，玉會(huì)先碎，劫難也會(huì)減輕。這叫“玉碎人全”。玉是吉祥之物，是一種有靈氣的珍寶，一塊上好的玉件能給人帶來好運(yùn)，防身避禍，逢兇化吉，祛病延年。玉石行內(nèi)有一句話“玉必有工，工必有意，意必吉祥”。不同的玉有不同的寓意，給你帶來不同的運(yùn)氣。

　　桂林雞血玉不僅能帶給男人健康的體魄還能帶給男人源源不斷的財(cái)富，現(xiàn)在不是有句話說得好“有錢就任性”桂林雞血玉帶給男人的是“擁有雞血玉想任性就任性”!